在喧嚣和浮华中，我们也像迷了路的武陵人，一次次地在寻找心中的桃源圣地，其实诗不在远方，就在身边。当我们捧起这部河北教育出版社的《诗经岁华》，便忘路之远近，寻着悠扬的琴声来，划过时间的河。《诗经岁华》是由文化学者王子龙针对《诗经》经典篇目进行选讲，以日历的新颖，深入浅出，结合当下，让我们文字之中得见久违的桃花源，一窥三千年前的光景。缓缓开卷，穿着葛布麻衣的人们游走在田间溪头，日出而作，日落而息，怡然自乐。让我们得以搭上时光的船，穿越千年，一探诗经里的人文自然，与古人来一次精神的对话。

桃源第一课：心中有情需直言

在现代快节奏的生活中，我们习惯于将情绪内敛化，那些被压抑和隐藏的情绪，就像扁担中的石头压在我们的心头，学习诗经中那些温馨又真挚的情感表达，为我们的心灵减负。或许我们对恋人的思念难以启齿，但我们可以借诗经之口一诉衷肠“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！” (《王风·采葛》)那位采萧的女子，一日未见你，就像隔了三季那么思念。对待友人，美好的友情也需要细心的经营，如诗经中“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”（《卫风·木瓜》）你赠送我木瓜，我以美玉回报你，不是为了答谢你，是希望我们的友谊天长地久。就像我们小时候曾许下的诺言，拉勾上吊,一百年不许变！父母养育我们恩情最大，又恰恰是面对父母，我们最难开口说出赞美的话，不妨看诗经中是如何表达“棘心夭夭，母氏劬劳。”(《邶风·凯风》)孩子们小时候就像是枣树上的嫩芽，丛生的小嫩芽之所以茁壮成长，全依赖于母亲的悉心培养。从《木瓜》《采葛》到《凯风》，我们领略了诗经中关于情的多样表达，这些情感如同璀璨星辰，不仅照亮了我们的内心世界，还为我们的表达指引了方向。

桃源第二课：眼前有景宜入诗

走进诗经就是走进了山水草木花鸟鱼虫。翻开《诗经·岁华》，每一页都有精美的插图与文字中起兴的部分相呼应。古人没有现代这么丰富的娱乐活动，自然就成为了他们的观察对象。每翻一页，我们就离那个原生态的自然更进一步。你且赏山水草木，“蒹葭苍苍，白露为霜。”（《秦风·蒹葭》）河水边那青苍苍的芦苇，掩映着久久伫立的身影；“野有蔓草，零露?`兮。”（《郑风·野有蔓草》）野草上的露珠大又圆，倒映着我心上人美丽的容颜；你且看花鸟鱼虫，“关关雎鸠，在河之洲。”（《周南·关雎》）两只雎鸠鸟一唱一和，似那温润君子与窈窕淑女琴瑟和鸣；“桃之夭夭，灼灼其华。”（《周南·桃夭》）灼灼的桃花与新娘脸上的一抹绯红，两相辉映。我们对诗经里的自然生出无限的向往，我们虽然做不到像陶潜一样归隐山林，悠然南山，但我们可以在节假日，放下手机，走出单调的格子间，投身自然的怀抱。以平和细腻的心去感知自然，感知天地——赏四时风景，折时令花草，感受季节流转之美。古人将自然之美写进了诗中，而你将自然之美刻在了心中。此时你的内心不在被浮躁与焦虑占据，转而是一种平和淡然的心态。

桃园第三课：境中有悟须深思

 当我们打开《诗经·岁华》音频版，轻柔的音乐搭配着那纯正的朗读声缓缓流出，仿佛一位智者将他的人生智慧缓缓道来。我们在古典音乐声中，静静地深思其中的哲理。当我们听到“他山之石，可以攻玉。” （《小雅·鹤鸣》）不禁联想到荀子的《劝学》，里面有句“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”意思是借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。这是为什么呢？古人早在荀子之前就给出了答案：善于借助他人的智慧和经验，可以帮我们更好的提升自己。如何达到高雅的君子的境界？这位智者捻着胡须笑着说“如切如磋，如琢如磨。”（《卫风·淇奥》）没有捷径可以走，“脚踏实地”是提升的不二法门，要像打磨玉石一样，精益求精地对待学问和品德。我们听说过“缘木求鱼”这个词，而诗经中有另一种表达“岂其食鱼，必河之鲤？”（《陈风·衡门》）世间美味千千万，何必拘泥于一条鱼上，“适得其所，各得其宜”每个人的生活轨迹个不相同，寻找适合自己的是我们的人生课题，若是一昧的追求最好的，则是“缘木求鱼”。诗经中的境与悟，哲与思，是一座无尽的宝藏，值得我们不断地去探索与深思。

当你读完，或许又是一年春暖花开，这次你没有像往常一样低着头行色匆匆的赶路，你为一片灼灼桃花而驻足，你心领神会的想起了那句“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其家室”。你知道千年前有一位美丽的姑娘，也是在这样一个桃花怒放的时节，嫁给了心上人。你好像与千年前的姑娘共感了，一种莫名的喜悦与幸福绽放在你心头。恭喜你，桃源之旅的情、景、悟，在此时完成了闭环。孔子曰“不学诗，无以言”，因此我们要隆重介绍《诗经》，但诗无达诂，对于《诗经》诗句的理解也是见仁见智，因此在众多纷纭的见解中，本书给了读者一条历史、文学与现代生活紧密结合的赏读《诗经》小径，循着诗香，开卷有益。你的岁华，需要诗经。（作者系3200威尼斯vip张文晴）